女性にとって最高の外見とは、そのような外見を養うことである

物には形がありません。形は心によって作られます。目に見えるものは実際には物ではなく、触れられるものも実際には物ではありません。

外見は心によって決まります。つまり、人の顔の特徴は心の状態によって決まります。他人に対して示す謙虚さ、会話の優雅さ、読んだ詩や本、豊かな内面世界など、すべてがあなたの顔に反映されます。あなたが人生をどのように扱うか、そして人生があなたをどのように扱うかは、最終的にはあなたの外見に反映されます。

女性の美しさに対する究極の賞賛は美しさではなく菩薩である

良い女性は仏陀のようだと誰もが言います。彼の顔は満月のようで、彼の目は青い蓮のようで、彼の眉は優しく下げられ、彼の視線は厳粛で、彼の歩みは蓮のようで、彼の息は蘭の花のようで、彼の行為は優しく、彼の動きは水のよう...

菩薩の姿について語るとき、私たちの心には常に、優しく、愛想がよく、威厳があり、優雅な女性のイメージが浮かびます。菩薩は女性の美しい容姿や態度を象徴するだけでなく、女性の慈悲深く純粋な性質も体現しています。菩薩はもともと仏教における音訳語であり、菩薩摩訶薩の略語であり、覚りを開いた衆生と訳すことができます。それはすべての感情的および精神的な生活の認識を意味します。

インドでは、菩薩はすべて男性で、通常は背が高くハンサムな姿をしています。さらに、仏教の経典には、すべての仏陀と菩薩が菩提を成就すると、男性でも女性でもなく、状況に応じて反応すると書かれており、すべての生き物は平等であり、優劣はないという基本的な教義を反映しています。

しかし、仏教が中国に伝わると、菩薩のイメージは変化し始めました。隋・唐の時代には観音菩薩像が女性化され、般若智慧を象徴する文殊菩薩像も次第に女性的な傾向を見せるようになった。これはまた、優しくて威厳があり、穏やかで優雅で、心が広く、無私無欲であるという、中国人の潜在意識にある女性への崇拝と美的理想を反映している。

菩薩の「容貌」とは、明白で際立った身体的特徴を指します。たとえば、仏陀は、細い指、広くて平らなかかと、まっすぐな体、丸い肩、ブラフマー王のような声、白くて密集した歯など、32 の特徴と 80 の徳を備えています。しかし、仏陀の威徳は生まれつきのものではなく、修行によって獲得されるものです。百福を修行するごとに、威厳が増します。菩薩は百大劫の間修行して初めて、善き姿、すなわち百福の威厳ある姿を得るのです。

金剛般若経にはこうあります。「もし汝らが目で私を見て、声で私を求めるなら、汝らは間違った道を歩んでおり、如来を見ることはできない。」

それはどういう意味ですか？

美しい姿や心地よい音を通して真の仏性を求めるのは、一種の邪悪な知識や見解であり、如来の真の本質を理解することはできません。

例えば、釈迦の弟子たちの中で、最も神通力に恵まれていた目連菩薩は、釈迦の説法の声を試したくて、娑婆世界から限りなく遠い東方の仏教国に飛んで行きました。釈迦の声は以前と変わらなかったのです。もう一人の異教徒は、仏陀の体の長さが 16 フィートであると聞いて疑い、定規を使って測りました。しかし、16 フィートを測っても、まだ 16 フィート残っていて、測りきれないほどでした。

仏陀の黄金の容貌はあまりにも美しく、三十二の印と八十の善徳をもってしてそれをすべて表現することは不可能であることがわかります。

実際、女神が女神と呼ばれる理由は、その美しさだけではありません。世俗の世界に生きる私たちにとって、どんなに美しくても時の試練に耐えることはできず、若さはやがて消え去ってしまいます。美しさはつかの間のものだから、それを正すために百大劫を費やす必要があるのだろうか？

美しさや容姿、姿勢の良さよりも、心の美しさの方が大切だと言われています。あなたの心の明るさだけが永続的な喜びを育むことができます。

美しい外見を望むなら、明るい気分でなければなりません

『無常経』：世俗の物事には形がなく、形は心が作り出すものである。目に見えるものは実は物ではなく、手に触れるものも実は物ではない。

外見は心で決まります。人の外見は心の状態によって決まります。

モンスターや悪魔を彫るのが好きな彫刻家。ある日、鏡を見ると、彼は突然自分が醜くなってしまったことに気づきました。醜いというのは、肌の色や顔立ちが変わったということではなく、表情や態度が非常に凶暴で奇妙であることを意味します。それで彼は多くの有名な医者を訪ねたが、誰も彼を治すことができなかった。ある時、彼は寺を訪れていたとき、寺の長老たちに自分の苦悩について話しました。長老は言った、「私はあなたの病気を治すことができますが、それはただではありません。まず私のために観音像を数体彫らなければなりません。」彫刻家は彫刻の過程で、観音様の姿を絶えず研究し、観音様の優しさ、善良さ、優しさ、寛大さを模倣しました。観音菩薩像を3体彫った後、彼は長老を見つけてこう頼みました。「私の病気を治すのを手伝ってください。」長老は言いました。「大丈夫です。あなたの病気は治りました。」彫刻家が鏡を見ると、顔の特徴がはっきりとして活力に満ちていた。

これが、外見は心によって決まる、というものです。あなたはあなたが考えている通りの存在です。

よく観察してみると、人の外見やオーラは日々微妙に変化していることに気がつくでしょう。外見がどんなに美しくても、それは決して変わらない。しかし、人々の心の混乱とともに、それは間違いなく浮き沈みするでしょう。悲しみはそれに応じたしわを生み出し、幸福は全く違った笑顔を生み出します。世の中の変化はすべて、心の中の思いによって起こります。ことわざにあるように、心があっても形がなければ、形は心に従います。形があっても心がなければ、形は心とともに消えます。

見た目を良くしたいなら、良い気分でなければなりません。

曹雪芹は、憂鬱で病弱な黛玉は、眉をしかめているようでしかめていない二つの曲線の眉と、嬉しそうで嬉しそうではない一対の目を持っていると書いている。また、優しくて臆病な迎春は、肌がふっくらとして、穏やかで寡黙だと書いている。賢くて有能な旦春は、目が美しく、眉の形も整っていて、目には生き生きとした表情があると書いている。憂鬱な人は眉間にしわを寄せ、寛大な人は優しい目をし、自信のある人は自然に口角が上がります...これらの習慣は、年月とともに顔を変えます。

同様に、他人と接するときの謙虚さ、会話の優雅さ、読んだ詩や本、そして豊かな内面世界...これらはすべてあなたの顔に反映されます。あなたが人生をどのように扱うか、そして人生があなたをどのように扱うかは、最終的にはあなたの外見に反映されます。

顔を大切にするには、まず心を大切にしなければなりません

人は見た目で判断する、とよく言われますが、実際には、容貌で判断する、と言った方が適切です。私たちが判断するのは美しさではなく、容貌です。容貌が良いというのは、眉や目の端にそよ風や月が見え、あらゆる所作が目に心地よく、どんなに困難な年でも優雅さと落ち着きを保っていることを意味します。

上海永安社の四女である郭万英は、若い頃は美しく裕福で、注目の的だった。しかし、彼女が50歳のとき、夫は右翼とみなされ、獄死した。彼女は屋敷から追い出され、指が変形するまでトイレ掃除を強要された。文化大革命の時代、彼女はトイレ掃除の仕事に就いていたにもかかわらず、チャイナドレスを着ていた。チャイナドレスを着ると、彼女の顔から苦しみの痕跡がすべて消えた。

彼女はオーブンのない狭い廊下で、石炭ストーブを使ってサンクトペテルブルク風のケーキを蒸していた。彼女は最高級のティーセットを持たずに、エナメルのマグカップを使って、毎日欠かさず自家製のアフタヌーンティーを飲んでいました。読むときは、ピンセットを使ってページをめくり、落ち着いて優雅な態度を保つようにしてください。

この上海のお姫様は、彼女の人生経験を通して、人の優雅さは外見や富ではなく、心の高貴さにあると教えてくれます。

郭万英

人が美しいというのは、決して表面的な美しさのことではありません。外見をそぎ落としたその人の資質のことです。大勢の人の中でも一目で見分けられるオーラのことです。それは魂の姿です。

画家の陳丹青はこう言った。「最も高い意味では、人の外見はその人の人格そのものである。」

したがって、顔を大切にするには、まず心を大切にしなければなりません。

楊江氏はこう言っています。「私はより良い自分に出会うために読書をするのです。」

人間の内面の修養が、最終的にはその人の外見を決定します。

金剛般若経には、信仰が清らかであれば真理が生まれると説かれています。

外見は少しずつ変えられます。礼儀正しさや優しい表情は内面から魅力を放ち、それを見た人は春風のように感じ、真似したくなるでしょう。

有名な映画スター、オードリー・ヘプバーンは若い頃から驚くほど美しく、年をとっても今でも驚くほど美しい。なぜ彼女は女神の中の女神になれるのでしょうか？その秘密は彼女の最後の言葉にあります。

美しい唇が欲しかったら、優しい言葉を話しましょう。

美しい目を持ちたいなら、他人の良いところを見なければなりません。