人相学：人相学の本「神を映す玉管」

『魚官昭神記』はかつて南唐の宋其丘の著作とされていた人相書である。宋秋秋は、字を子宋といい、外交と戦略を好み、太保、中叔霊にまで昇進し、楚公の位を授けられた。後に九華山に隠棲した。彼には多くの弟子がおり、全員が湘衛青武谷武仁盾の術に熟達していた。清代の四庫全書図書館の役人たちは、この本は彼の弟子たちが彼の名で書いたものであると信じていました。宋代末期にはすでに写本が存在し、『宋代文芸録』や焦記の『経録』に収録され、『永楽百科』にも収録されている。

『玉関昭神集』は内容が豊富で、章ごとに詳細に書かれています。第一巻には、呂洞賓符、千金符、陳団氏の封建、陳団氏の袖金、陳団氏の香歌、東軒経雑歌、楊氏の神歩論、西月氏の香法、胡和尚の玉管相書の要点に関する論、通仙録、雑論、五応五合論などが収録されている。中巻には、十相図、心臓の説明、腹部の説明、手のひらのテクニックが含まれています。第二巻には​​、人骨、形気、形と色の七相、病死生の判定、言葉の論、宝厳禅師の十大貴詩、三つの峰、諸悪の根源についての論などが収録されている。第一巻は資料集成、第二巻は人相学の具体的方法、第三巻は雑論である。

この本をめくってみると、その内容から五代時代に書かれたものではないことが推測できます。なぜなら、この本には陳団の韻文が収められており、陳団は北宋初期の隠者であったからである。この本には秦檜が宰相であったことも記されているが、彼の目に光る性質があったことを誰が知っていたのだろうか。秦檜は南宋初期の裏切り者の大臣であった。このことから、この本はおそらく南宋時代に完成したことがわかります。

どのような見た目が良いのでしょうか？ 「Yuguan Zhaoshen Bureau」での「その他の議論」は次のように述べています。額は完全になりたい、目は長くなりたい、眉毛は黒くなりたい、耳は硬くなりたい、鼻は著名になりたい、大音量になりたい、歯は白くなりたい、気は熟練したい、胸が広くなりたい、心が平らになりたい、腰は厚くなりたい、肌は滑らかになりたい、腹部は垂れ下がったい、手は長くなりたい、足は散らばっていて、スツールは正方形で薄くなりたいと思っています。水のドアは緊急で停滞したいと考えています。火のドアは、そのような顔をしている人が豊かで深くなりたいと思っています。金持ちの人全員がこのように見えるわけではなく、また、このような外見の人全員が金持ちというわけでもありません。これらの吉兆は、人の心身の状態を反映するだけであり、幸運か不運かを完全に予測することはできません。現代人は、腹が長くて足が短い方が良いとは考えていません。古代人の考え方は現代人には合わないのかもしれません。

人相は時代や地域の習慣に関係しており、固定観念で決めつけることはできません。風習も違います。福建人は互いの骨を見ず、西域人は互いの鼻を見ず、四川人は互いの目を見ず、西域人は互いの耳を見ず、宋人は互いの口を見ず、江西人は互いの顔色を見ず、北域人は互いの背中を見ず、魯人は互いのプライドを見ず、太原人は互いの厚みを見ません。浙江人の気は重いが澄んでおらず、淮人の気は澄んでいるが重くなく、南方の人の気は澄んでいるが濃くなく、北方の人の気は濃いが澄んでいない、これが彼らの風習である。テロワールと気質の関係を重視する見解は受け入れられるようです。

人の顔を見るには、その人の心を見なければなりません。『神を映す玉管』の「心について」の章には、次のように書かれています。「心は魂の宮殿であり、知恵が宿る玉の扉であり、金の門である。」心は開かれ、寛容であるべきであり、狭量さや悩みにとらわれてはいけません。心の広い人は深い知恵と考えを持っています。心の狭い人は愚かで卑しい人です。心臓に毛が生えている人は、強情で傲慢な性格です。心臓に骨が突き出ている人は、貧しく劣等な人です。人相学は人相学の高度な芸術です。しかし、思考する器官は心臓なのでしょうか?いいえ、それは脳です。古代の哲学者たちはこの問題を深く探求したことがなく、心臓が思考の器官であると誤って信じていました。人相学者は心臓の毛や骨を使って幸運と不運を予測しますが、これはさらに間違っています。

手のひらの線は特に複雑で、四季模様、宰相模様、印章模様、軍紋模様、金花模様、雁行模様、双目模様、六花模様など数十種類あり、綿袋のような手を持つ男性や千本桜のような手を持つ女性は貴重と言われています。本当に理解できません、なぜ銭江の手のような女性の手が富と名誉を表すのでしょうか?

人間の頭は、ライオン、ユニコーン、白虎、象、指関節、類人猿、黒亀、稲妻、亀、蛇、馬、ヒョウ、ウサギ、ヤギ、熊、オランウータン、アライグマ、道蛇、鹿、犬、ロバ、類人猿、フェニックス、赤い鳥、鶴、鷲、ツバメ、孔雀、野生の白鳥、鶴の形などの動物によって比喩的に表現されます。鳩のような顔の人は、頭が丸く、額が尖って平らで、眉毛は前が太く、尾が細く、目は丸く、鼻は赤い。背が低く、歩幅が広く、話し方や笑顔が艶めかしい。この顔の男性は宮廷の官吏となり、この顔の女性は宮廷の側室となる。このような容貌の人は高貴な人である。このことから、人相学者は比喩的な思考が非常に豊かであることがわかります。彼らは鳥や獣を使って人の容姿を描写し、それから吉凶を論じます。これには科学的根拠はありません。

話し方や会話からその人の性格が推測できます。『言葉と会話について』には、賢者は明瞭に話し、正直者は厳しく話し、素朴で静かな人は少なく話し、忠誠心のある人は率直で厳しく話し、謙虚な人は控えめに話し、頑固な人は風変わりに話し、愚かな人は多くの言葉を話し、せっかちな人は恨みを込めて話し、勇敢な人は激しく話し、おべっか使いはお世辞を言い、狡猾な人は不完全な話し方をし、悪意のある人は笑顔で話し、高尚なことを好む人は高尚な言葉を話し、偉大であることを好む人は偉そうに話すと書かれています。これらは間違いなく人生経験の要約です。

『玉官招神記』には様々なバージョンがあり、バージョンによって内容が大きく異なります。 『四庫全書要』には、銭曽が『独書民秋記』に記した内容は『世国春秋』と一致しており、上局で論じられていることはすべて人の容貌について目に見えるものであるため、陽局と呼ばれるとある。下剋上で論じられるものはすべて形を超越しており、見る像がないので、陰剋と呼ばれます。彼のスピーチのスタイルは非常に馴染み深い。このバージョンは永楽百科事典からのもので、議論のほとんどは形状に基づいており、陰と陽の2つの区分があるという銭の主張とは矛盾しています。この版は『宋志』に記された二巻本であると思われるので、十巻本との類似点と相違点が多い。現在、『宋史芸術文芸録』に収録されている『玉官昭神集』は見られなくなり、『永楽百科』に収録されているものだけが残っている。四庫書院の職員たちは、彼の論証が非常に正確かつ明快であり、彼が選んだ本の多くはこれまで見たことのないもので、代々受け継がれてきた古い文献であると考え、それに若干の改訂を加えて3巻に分け、1冊の本に収録した。この本は新版文庫本に収録されており、参照するのに大変便利です。

以上が人相学の古典『玉官招神記』の内容です。人相学の古典に関する詳しい情報は、Dream Interpreterのウェブサイトをご覧ください。