神の生理学者の鉄剣生理学者の7つの門に関する2つの議論

神の生理学者の鉄剣生理学者の7つの門に関する2つの議論

7つの門と2つの議論

七つの門とは、二つの寵門、二つの鵬門、二つの命門、一つの中庭である。二つの論について言えば、丸い頭は天を真似し、四角い足は地に似ている。天は高くありたいと望み、地は厚くありたいと望む。頭が小さく足が細い人は貧しく卑しい。七つの門がすべて良ければ、その人は高貴である。一言で言えば、額は天、顎は地、鼻は人、左目は太陽、右目は月である。天は広くありたいと望み、地は四角くありたいと望み、人は深く広くありたいと望み、太陽と月は明るくありたいと望む。天が良い人は高貴であり、地が良い人は富み、人が良い人は長生きし、太陽と月が良い人は繁栄する。

上唇は天を表し、親の高貴さと謙虚さを表します。中唇は人々を表し、兄弟、妻、仁義を表します。下唇は地を表し、田畑、家、奴隷、家畜、食物を表します。

頬骨が目立ち、顔色が潤っている場合は、9 級の証です。

また、腰と腹部のバランスがよく、臀部が厚く強く、背が高く、歩き方が広いのも、九級の人の特徴です。顔色は厚く重く、腰は広くて長い。そのため、古典にはこう書かれている。「きゅうりのような顔は富と栄誉を意味し、指の切り傷のように白く、漆のように黒く、将棋のように紫色である。腰は広くて長く、腹はぶら下がった袋のようである。」雁や亀のように歩く人々は、公爵、侯爵、将軍、そして階級に関係なく、すべて裕福で高貴な人々です。

骨が補助的で、鼻が少し尖った子は、第八位の侯爵です。また、胸と背中がややふっくらとしていて、手足が潤っていて、体がまっすぐで歩き方が平らな人は、すべて八品侯爵であり、鼻が広くまっすぐで長く、胸と脾臓が亀のようにふっくらとしていて、手足が赤白の人は、すべて富貴な人であると言われている。そのため、古典には、手足が綿のようであれば、最終的に富貴であり、手足が太いということは、立派な使者が傍らにいることを意味すると書かれている。

補助角が角をなし、倉庫がすべて平らであれば、彼は第七位の侯爵です。また、胸が厚く、首が太く、臀部のバランスがよく、声の調子が安定している男性は、七位侯爵であると言われています。男の首は太くて短く、腕は長くて細く、声は不死鳥のように美しくなければならない。これらはすべて高貴さのしるしである。経典には、牛は四方八方に大きく力強く、富と繁栄を意味する。虎の頭は高く立っており、比類のない富と名誉を意味する。象の鼻は高く広い、これは長きにわたる福と幸運を意味する。犀の頭は君主であり、これは富と名誉が称号とともに授けられることを意味する。ラクダの頭は大きく、これは幸運と幸運が授けられることを意味する。虎は将軍のように歩き、雁は線のように歩く、これは大富豪を意味する、とある。

サイと四空竜の角は細くてまっすぐで、三級の印です。また、胸や背中が極端に厚く、頭が深く尖っていて、意志が強く体つきが弱いとも言われています。これらはすべて三位侯爵であり、司空は額の隣の髪の生え際の真下にあり、龍の角は眉毛の上にあります。

頭が高く深く、龍犀を達成した者は二級の証です。また、額の角が異常に高く、手足の関節が均整がとれ、気質が穏やかな者は二位侯爵であると言われている。容貌が豊かで、物腰が広く、精神が清らかで、物腰が穏やかである者。話し方が丁寧で、早口でも遅口でもなく、動作や呼吸が規則的で、軽薄でもなく、せっかちでもなく、理由もなく喜んだり怒ったりしない者。あらゆるもので自己を表現し、声や表情が変わらず、栄枯盛衰で感情が変わらない者は、気余りであると言われている。高貴な地位を得て、四つの蔵が満ち、骨肉角が光り輝く者は、みな一位侯爵であると言われている。頭や首が立派で、関節が発達していて、容貌や体つきが美しく、眼光が澄んでいる者は皆一流の侯爵である。

龍に似た者は文官であり、龍に似た者は貴族であり、龍のように歩く者は三官である。虎に似た者は将軍であり、虎のように歩く者は将軍であり、骨の高い馬を飼いならす者は将軍である。

犬に似た者は正直な役人となり、知事になるかもしれない。猿に似た者は大金持ちで高貴な者かもしれない。ネズミに似た者はただ裕福なだけかもしれない。似ていると言われる者はすべて動的なもの、静的なものと呼ばれる。ただ一つのものにしか似ていない者は貧乏人である。

天上にいる高貴で家系が豊かな者は官位を表します。天上の最も高い点は髪の生え際近くにあり、黄色の髪の者は最も高くて広い角を持っています。これは彼が朝廷に参加し、官吏または知事に昇進することを意味します。黄色は太陽と月のような色で、天の左右にあり、皇帝を待っています。天上で丸く大きく明るい黄色の者は皇帝の突然の出現を表します。長年の功績の後、彼は称号を授与され、鐘や太鼓のような黄色のオーラがあり、彼は三公の一人になることを意味します。彼が龍のように黄色のオーラを発している場合は、称号も授与されます。四季の官気が天から発せられ、鏡の光のようであれば、彼は突然高貴になります。

天主のエネルギーは首相です。天の真下の空には死を表す黒い点があります。

司空は天の最高官吏であり、三公の気も持っています。司空は邪悪な色を帯びて天の中心にまっすぐ降りてきます。長官が手紙を書くのは非常に良くありません。

中正は同僚の士気を担当し、平凡な質の人々を担当しています。中正の色が優れ、四空に次ぐ色も優れている場合、その地位は昇進する。中正の色が四空で赤く澄んでいる場合、所属部署に応じて、中正の県官、大亭の県官、大亭の県官、または蘭台の尚書となる。

陰堂は、この世の印章の主であり、護符を担当する役人です。陰堂は眉間、眉の少し下、真ん中にあり、赤色で、一続きの線があり、額から鼻まで伸びています。その人は郡知事です。赤色が額までまっすぐ伸びているものは、高級官僚です。輪と補助角が一致すると非常に高貴な意味を持ちます。陰堂は撞亭とも呼ばれます。鼻筋が平らで美しい、または奇妙な骨が立ち上がっている場合、その人は皇帝と結婚することを意味します。鼻筋は額までまっすぐに伸びています。また、権力があるかどうかも指します。

大中から生え際まで7人が一列に並んで座っており、高光は3番目だった。高光は突然、太鼓を持った2人のように黄色くなり、彼らは将軍と宰相だった。

楊貴妃は国家職を司り、横一列が二番目に高く、横一列が四番目に位置する。楊鋒も若太守を治めており、長旅に出ることに不安があり、呉九は武器や防具の倉庫を管理する番頭を担当し、楊其は横に五番目である。

補助角は遠方の州の知事の役人であり、2番目は6番目の位置にある武器庫です。骨の色が良ければ、その官吏は黄門社人であることを意味する。骨が境界地域にある場合は...太陽角が支配する公爵・侯爵の席は額から生え際まで水平に並び、合計8つの名前があります。太陽角は最初のものです。平らで豊かでまっすぐな人が官職に任命されます。

家の心は首都の主な戦車の一つであり、2番目は水平の戦車です。家の心の左側は文学を表し、右側は武術を表します。この骨を持つ人は教師に適しています。部屋の中央に黄色が現れると、その人は正殿で宰相に昇進する。部屋の中央に黄色が現れ、光が現れると、その人は国家の教師に召喚される。

馬は急病にかかっている役人を表します。横の位置は7番目で、易道は好色で陰堂にあるはずです。秋から冬にかけて正式な役職に就くことになります。

額の主神殿の位置は――

陰堂四空から生え際まで全部で8つあり、額の角が最初のものです。赤と黄色はとても縁起の良い色です。尚清は皇帝の大臣職の主人です。額の横にいる尚清は、大臣に任命されてとても幸せです。虎眉は一般的です。眉毛は中心から生え際まで横に9本あり、虎眉は横に2本目です。青みがかった白い髪の人はこれをするといいでしょう。牛の角は王の軍隊と将軍を表し、虎の眉は3番目にあります。また、侯爵の食事と給料を表します。角を形成するものは肉よりも優れています。元焦は、第5の位置に横線がある将軍のサインです。焦がない人は官職を求めてはいけません。長く官職に就けるかどうかを知りたい場合は、まず髪の長さを見てください。髪が1ポイント長い場合は1年、2ポイント長い場合は2年を意味します。この情報から答えを知ることができます。星の間に凶色があれば、その年に何かが起きる。白い色は死、赤い色は銃撃、黒い色は病気、澄んだ色は投獄を意味する。空に横気があれば、官職はない。しかし、長い時間が経ってから突然官色が現れると、死がある。星の間に色があれば、他人の代わりの死を意味する。その年に雲や雨が山から出てきて、すべてがつながっているような良い色があれば、心配する必要はなく、すぐに物事が起こることはない。生え際に黄色い風があれば、すでに官職を得ているが、黒い場合はまだ得ていない。額に帯のような黄色い風があれば、昇進して給料も上がる。

女性の劣等感には6つのタイプがあります。1つは頭が小さく体が大きいこと、もう1つは額がくぼんでいること、そしてもう1つは額に黒い斑点があることです。経典にはこうあります。「額が短く狭い人は老後に貧しくなる。蛇の頭が薄く曲がっている人は籾殻が足りない。蛇の頭が平らで薄い人は財産が散らばる。タヌキの頭が鋭い人は貧しくなり抜け出せない。」

目が鈍いのも卑しさの2つ目です。また、胸や背中が薄いのも卑しさだと言われています。古典に述べられているように、第二のタイプの卑しい人は、胸がくぼんでいて、お尻が細く、猿のような目をしており、これらはすべて貧困の兆候です。

不便な動作は三卑であり、散らばった女性の声も三卑であると言われています。経典には、「声は清清で、顔は鈍く、顔の毛は風がなく埃っぽく、これらはすべて貧困と身分の低さの兆候です。」と書かれています。悪い音とは、ほこりが舞い上がったり、細かく乱れた音がする音です。去るときは終わったようで、去ると戻ってこない。声は浅く、混沌としていて、渋くて細く、濁って広がっている。舌は短く、気は強く、どもって沈黙している。これは悪い兆候です。その女性は笑っていないのに笑っているようで、怒っていないのに怒っているようです。彼女は幸せでないのに幸せそうで、恐れていないのに恐れているようです。彼女は酔っていないのに酔っているようですが、いつも目が覚めているようです。彼女は心配していないのに悲しそうで、いつも心配しているようです。彼女の外見は赤痢にかかっているかのように鈍く、彼女の表情は悲しく、いつも何かを失っているようです。彼女の動作は神経質で、いつも急いでいるようです。彼女は何かを隠しているかのようにおずおずと話し、まるで侮辱されているかのように低い声で話します。これは気力の欠如の兆候です。気力の欠けた人々はしばしば投獄され、ある者は隠されて仕事を失い、ある者は降格されて解雇されます。

鼻が折れて前を向いているのが四邪の一つです。目を細めたり、目を細めたりするのも四邪の一つと言われています。古典にはこうあります。「平らな人中と輪郭のない耳は貧困と卑しい身分のしるしである。」

足が長くて腰が短いのは五つの身分の低いことです。また、口が傾いて鼻が曲がっているのも五つの身分の低いことだと言われています。古典にはこうあります。蛇や鳥のように歩くと、貯金がなくなり、鼻が垂れていたら、老いてから一人で料理をすることになります。腰が震えて早く歩くと、役に立たなくなります。腰が短いと、他人のために働かされることになります。

字が書けず、唇が細く長く横に長いのが六卑である。また、「口は多いが信用できないのが六卑である」とも言われている。経典には「口が悪い人は支えられず、変わり者は人に中傷される。火を吹くような口は独りで老いる。舌が白い人は卑しい人。舌が短く苦い人は貧しく卑しい人。人が卑しいかどうかを知りたい人は誰でも。」とある。価値ある部分は少なく、安価な部分は多い。数が多いほど幅が広くなり、少ないほど幅が狭くなります。

6 人の卑しい男たちは皆召使であり、彼らの高貴さと謙虚さは性格によって決まります。

木は成長の兆しである春を司ります。春は肝臓を司り、肝臓は目を司り、目は仁、成長、繁栄、栄えを司り、利益の授受を表します。

秋は金が司り、秋は貯金の季節です。秋は肺を司り、肺は鼻を司り、鼻は金を生みます。貯金する人はけちで吝嗇家です。

火は夏を支配し、豊穣の時期です。夏は心を支配し、心は舌を支配し、舌は礼儀を支配し、豊かさと豊かさは豊かで、広く、広大であることを意味します。

水は冬に生まれ、万物が隠れる日です。冬は腎を司り、腎は耳を司り、耳は知恵を司ります。身を隠し、欠点を隠す者は、邪悪で裏切り者の罠にかけられる者です。

夏には、すべてのものが実りを結び、地球は誕生します。

夏は脾臓を支配し、脾臓は唇を支配し、唇は信頼を支配します。しっかりとしたしっかりした唇は、忠誠心、信頼性、慎重さの表れです。そのため、美しい眉毛、目、そして素敵な爪を持つ人は、他人に対して寛大である傾向があると言われています。肝は目を代表し、腱も支配します。腱が疲れると、爪となり、眉毛を支配します。魂に隠されたもの。経典にはこうある。「眉毛がまっすぐで頭が高い凡人は意志が強いが、欠陥があり痩せている人は信用できない人だ。弓のような人は善人だ。」目は明るく魅力的で、性格がよく、理性があり、賢い人です。目は顔からあふれ出て、散らばったり動いたりせず、顔は速くも遅くもありません。 : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : :心はなかなか手に入らない。

指がガチョウの皮のように細いと、優しくて穏やかです。指が四角く尖っていると、物事を見るのが遅いです。指が美しかったら、人々は信頼します。指が醜かったら​​、人々は従いません。

輝く髪と赤い唇を持つ者だけが芸術家になることを学ぶことができる。

心臓は舌から始まり、血液も司ります。血液がなくなると、髪の毛に変わり、耳に栄養を与えます。藏神景は言う。狐のような毛の人は信用しにくい。髪が柔らかい人は疑り深い。唇が鋭く歯がむき出しの人は友達になりにくい。唇が広くまっすぐな人は整然と話す。唇や口が悪い人は信用できない。口が悪く、人の悪口を言いたがる。鳥のような口の人は一緒に暮らすに値しない。嫌悪感を抱く人は唇が鋭く、口が遅く鳥のように鳴る。言葉が集中している人はおしゃべり。スピードが違う人は信用できない。

鼻孔が小さく、鼻が低く曲がっている人はケチな人です。

肺は鼻孔から出て皮膚と魂に蓄えられた呼吸を支配します。良い鼻を持つ人は評判が良く、鼻梁が細く鼻が落ち込んでいる人は病気になりやすく、魅力のない鼻を持つ人は愚かで、細い鼻を持つ人は知性が低いです。

耳の穴が小さく、歯が薄い人は邪悪で、裏切り者で、狡猾な人です。

賢者の骨髄は形成され、髄は耳穴となり、骨は歯となり、意志に蓄えられる。経典にはこう書かれている。「耳穴が深く広い者は、心は空だが知識は豊富である。耳穴が醜く小さい者は賢くなく、神を信じない。耳の鈍い者は卑しく不器用である。耳穴が小さく関節が曲がっている者は賢くない。ネズミの耳の者は殺されても死なない。」ネズミの耳の人は泥棒に多いとも言われている。

厚い耳たぶ、丸くてしっかりした鼻、きれいな毛穴、深くて広くて厚い額、忠実で正直で慎重な人々。

脾臓は、出てくるときは肉であり、肉が終わると穴が形成されます。また、耳たぶ、鼻筋、首、顎を制御します。それは心に隠れています。経典には、首が高くて大きい人は自由で、他人を支配するのが好きで、頭が低く醜い人はのんきで狭量であると言われています。したがって、横の長い鹿の頭は野心が強く、意志の狭い鬼の頭は意志が低く、心の広いカワウソの頭は心が広いと言われています。頭が細く曲がっている人は目立ちません。頭がまだらや汚れている場合は、まっすぐですがしっかりしていません。

細くて長い手を持つ人は与えるのが好きで、短くて太い手を持つ人は受け取るのも与えるのも好きで貪欲です。そのため、鶏の足のような手は意志が鈍いことを意味し、豚の足のような手は意志が鈍いことを意味し、猿の手のような手はトリックを使うのが得意なことを意味すると言われています。

背が厚く広い人は強くて毅然とした人であり、背が薄い人は臆病で弱い人である。

腹が鋭い人は才能のある人です。そのため、「貪欲な牛は財産を溺れさせる。腹が柔らかい人は怠け者だ」と言われています。

美しいお腹を持つ女性は幸せで、他人に頼ることができます。サソリのような腰を持つ女性は幸せです。みんな、ゆっくりしてください。

低くて広い声の人は、信頼でき安全な人です。蛇のように歩く人は、貪欲で毒のある人なので、一緒に仕事をすべきではありません。鳥のように歩く人は、不安定で性質が悪く、カラスやカササギのようです。鷲のように歩く人は凶暴で、ジャッカルやオオカミのように歩く人は、粗野で利益を求める人です。牛のように歩く人は正直で、馬のように歩く人は凶暴で攻撃的です。これらの性質は、他の人の目に存在します。

因縁と宿命の関係は、悩みの音の反響のようなもの。音は仕組みの中で動き、反響は応答の中で尽きる。それは合理的でなければなりません。言葉や行いで判断すると在羽は失敗し、外見で判断すると子羽は失敗するとされているが、心配しなければ力は強くなるが、心配する心は逆の結果をもたらすと言われている。喜んでも祝わなければ、必ず喜びが戻ってくる。心に先行があり、精神に先見があり、色に先見がある。そのため、扁鵲は衡公を見て死ぬことを知り、沈叔は呉塵を見て妻を奪ったことを知った。馬に乗って珍味を食べる者、空を飛んで肉を食べる者、奴隷になって侯爵になった者、最初は処刑されて最後に王になった者、童厳は裕福に暮らす術がなく、于伝は最終的に餓死した。そのため、外見で判断し、骨に触れて色を指摘し、真実を拾い上げて冤罪に遭うことがないので、ここに挙げた。

『茶香片易霊』は、唐代の趙炎（号は太斌）によって著された。彼は淄州の出身で、儒教の書物『長短記』9巻を著し、王毗の教えの要点を論じた。第6章は人相についてであり、各記事の下に自分で注釈を書いており、章の意味と原則は正確で緻密である。それらはすべて古典に基づいており、後の『太陽清神鏡』とは大きく異なっており、決して魔術師の言葉ではありません。人を読んで人を知ることは儒教の要点であり、この章の言葉はすべて証拠に基づいており、簡単に検証できます。

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